La Chizpa

Mi peo con la ropa

2010-04-14T04:07:00.003-04:30

Volteo y veo, miro y observo, y atiendo a algo que pareciera determina muchas cosas hoy, también ayer y hace tiempo ya, “La Ropa”.

Inmersos en un sistema capitalista, de reticencia descarada, hipotecador de sueños, comercializador de sentimientos, que intercambia la salud, que se alegra del dolor, y se burla de la vida, la ropa tiene el carácter de mercancía tanto como tu o como yo, no escapa del sentido salvajitas de la industria, y se convirtió en la perinola de los emporios de la moda. Hoy no solo nos vestimos sino que poseemos estilo, un estilo no propio, al contrario, el estilo de un maniquí, un maniquí universalizado y construido por las compañías que crean y patentan personalidad. Hoy maniquíes de carne y hueso se miran al espejo en las vidrieras de las tiendas de los centro comerciales, ven a sus pares plastificados pero con mas color que otras piedras. Hoy, y desde hace mucho la ropa determina incluso tu actitud, tu profesión, tu salud mental, lo hondo de tu bolsillo, tu condición social, tu manera de caminar, hasta queremos mas con menos ropa. Te comportas según te vistes, y cambiamos de apariencia con la facilidad de un camaleón evolucionado. Todos queremos ser originales al vestirnos copiándonos de varios estilos a la vez, un acto inmaculado que carece de toda originalidad.

Hoy nos regodeamos de sentido de pertenencia dentro de un circulo social según nuestro atuendo, así vemos de a muchos clones deambulando por ahí, tu acta de inscripción en determinado circulo es tu ropa, no te presentas, tu ropa habla por ti, es ella la que manifiesta tus ideas. No cabes en un grupo de personas que no comparten tus afanados gustos modistitos. Los colores chillones de tu franela y zapatos hacen daño en los ojos de los blancos y grises.

Nos visten hoy de robots de colores y telas simétricas, para trasmitir un mensaje, de respeto, seriedad, sentimentalismo, tristeza, de poder, peligro, etc. La ropa no solo arropa, hoy y ayer la parte frontal de una franela es el espacio publicitario más barato del mercado y cada día nacen más. De la historia de la ropa, la única que se conoce es la ropa de la clase dominante, príncipes y reyes marcaban la pauta en lo que al vestir se refería, el rey Luis XIII utilizaba pelucas para demostrar experiencia y distinción, pero en el fondo lo que quería era esconder su calvicie.

Hoy vamos mas allá que el calvo Luis, sacrificamos madrugadas, hambre, dolor, etc. por apenas horas de apariencia, incluso es muy frecuente convertirnos en “el ultimo grito” por unos zapatos y la moda bien contenta. Combinar colores parece el principal causante de dolores de cabeza en las mañanas, la indecisión la dictan los estilistas, y un debate que nunca se da es el de que tacón hace menos daño al pie. Mientras que en otras horas se piensa si el suéter combina con el sol de medio día o si los lentes oscuros “lucen” a la luz de la luna.

Parece imperceptible, invisible, esta y no la vemos, se burla de la cultura y toma su nombre, pareciera que viene y se va, pero no, siempre esta, y esta maquinando con que color seguir con el ataque, con que pantalón, con que modelo. Eso que llaman moda, que aunque viene de Paris, siempre se equivocan y colocan “made en Vietnam”, es el impulso del mediatismo de la necesidad de vestirse “bien”, es el signo distintivo de los seres humanos, incluso mas determinante que cualquier rasgo físico, hace tiempo que la ropa perdió el sentido cultural y necesario de cubrir el cuerpo, hoy solo hay ropa para existir y ser moderno.

Dime como te vistes y te diré quien eres; dentro de la ropa, lo bueno se determina por su costo, carece de importancia la utilidad, si cuesta mucho dinero es bueno; lo malo no es la tela con que se elaboro la prenda, lo malo es que no tiene la marca que mas sale en televisión, la calidad la imponen las manos de niños sin ropa en un país del que no sabemos ni el nombre, para que aquí lo moderno nos haga olvidar tales detalles. Diariamente estamos invitados a distintos desfiles de moda en cada panadería, universidad, etc. hoy las calles se convierten en pasarelas y los ciudadanos en modelos de paradas de autobús.

Vea televisión hoy e identifique como se va a vestir mañana, es el mensaje de la cajita amigable de antena y botones. Las nuevas necesidades creadas por el modernismo, son una ofensa a la inteligencia, el arraigo que posee la vestimenta hoy no tiene que ver con la necesidad de cubrirse partes íntimas como en el supuesto pecado original. Hoy y ayer alrededor de la ropa se ha masificado una industria que elimina ideas y crea apariencias. Reservémonos el derecho de caer en su juego, “la ropa solo me arropa”.

Hay tiempo, queda mundo

2010-03-05T03:06:00.004-04:30

“Apenas el aleteo sensible de una mariposa puede causar un terremoto”. Poéticamente llamado efecto mariposa, lo que un hombre hace aquí repercute en toda la tierra, incluso afecta al cosmos, hecho que hoy tiene muchos sentido, puesto que los niveles de sensibilidad del planeta tierra son a cada momento más alarmantes, y como decía el Profesor Juan Barreto (Juancho): “esto no es para asustar a nadie, pero que se asusten si es la manera que tenemos de crear conciencia planetaria”. Los seres humanos le hemos declarado la guerra al planeta, estamos avanzando por un camino que conduce al apocalipsis, hacia la destrucción de la especie humana, la destrucción de nosotros mismos, para los que no entiendan lo de humano.

“La tierra no es de quien la trabaja, la tierra es de quien la ama” así se referían los Pemones a su pacha mama, sintiéndose parte de la tierra, estableciendo su compromiso con ella, queriendo a quien le da los elementos para la vida, respetándola por sentirse en plena armonía con ella, sabiendo que no respetarla seria no respetarse a sí mismo, y lo que es más importante sintiéndose parte de ella, hoy queremos utilizar los principios de los Pemones para establecer la esencia de una conciencia planetaria. Al contrario de las modernas creencias religiosas y humanistas que consideran a la tierra como algo que está ahí para ser explotado en beneficio de la humanidad. La conciencia planetaria

es entender que la crisis del planeta no es un problema de estado ni de gobierno, es un problema de la humanidad entera, que nos afecta a todos.

James Lovelock, en su teoría de la Gaia, le da un marco científico al hecho de sentirse parte de la tierra, pues fundamenta el hecho de que nuestro planeta bien puede ser considerado como un organismo viviente -como el organismo vivo más grande conocido-, con capacidad para autorregular su propia temperatura, la composición química de la atmósfera o la salinidad de los mares, todo esto con el fin de permitirnos poder desarrollar nuestra vida en su superficie. Es decir para Lovelock la tierra es la huésped de nosotros los seres humanos que nos hemos ido convirtiendo en parásitos, sin embargo la tierra como buen huésped crea las condiciones necesarias para nosotros sentirnos bastante cómodos, el problema con esta relación de huésped – parasito es que no se trata de un mutualismo en el que hay beneficios para ambos, sino que los parásitos han abusado de la buena hospitalidad que ofrece el huésped queriendo sacarle hasta la última gota de jugo a este, dígalo usted como quiera, explotación de la tierra, ecocidio, planeticidio, etc, en fin Lovelock resume que la tierra tiene dos vías posibles, una que consiste en tratar de vivir con el parasito de manera de que huésped y parasito puedan beneficiarse ambos o la que en definitiva a escogido nuestro huésped, acabar con el parasito que la amenaza.

Hemos entonces sobre pasado la línea de no retorno, “la gran fiesta del siglo XX con su extravagante despilfarro y sus juegos de guerra, se ha acabado. Ahora es el momento de limpiar y sacar la basura”. Y es que la destrucción del planeta es parte de nuestra rutina diaria, casi todos participamos en tal destrucción. Es una labor a la que dedicamos todas las horas del día. Y esperamos que los gobiernos y el sistema capitalista que es desarrollista encuentren la solución a este problema que ellos con la ignorancia de nosotros entre todos hemos causado.

Pues la visión de ver al planeta, al huésped, como un activo económico, es desarrollista y es la esencia del sistema capitalista, por eso lo ilógico del supuesto avance de la humanidad dañando sin reparo el lugar que habitamos, dándole preponderancia al mejoramiento de las condiciones de vida de los humanos incluso solo de algunos sin demostrarle el mismo interés al planeta.

Hoy en día representa una acto mucho más subversivo el luchar por un rio, por un árbol, por una quebrada, que el luchar por el cierre de una avenida, pues enfrenta esos dos pilares fundamentales que representan esta epidemia neoliberal capitalista que nos mantiene consumiendo contra nosotros mismos, desarrollándonos mientras caemos en un abismo, produciendo para quedarnos sin recursos, en fin dando vida para matarla luego; uno de estos pilares es la propiedad privada y el otro el ver al planeta como un activo económico, todo lo que sea natural hay que explotarlo, hay que convertirlo en plusvalía, en ganancia.

Por tanto hay que declarar sospechoso cualquier discurso que hable de desarrollo, pues nos conduce en dirección apocalíptica, el capitalismo es en esencia un torturador, que tortura a la naturaleza, y como torturador no sabe el nivel de resistencia del torturado hasta que este se muere, ¿el antídoto? Como le preguntaban al Profesor Juancho Barreto, “el antídoto es que no haya torturador” decía este. Pero para esto hace falta toda una práctica, toda una conducta, toda una cotidianidad, toda una espiritualidad que sirva para acabar con el torturador, que conduzca a la preservación de la tierra, y que por supuesto enfrente a los antivalores capitalistas que están metidos en todas partes incluso de manera microfísica, casi ni se ven. Representa una tarea difícil el hecho de crear conciencia planetaria para quien no tiene en cuenta que las cosas grandes ocurren porque las pequeñas han ocurrido.

“Hay un punto en la revolución donde se produce una gran desviación que aniquila a esa revolución y está dentro del hombre”. Ernesto “Che” Guevara.

Desarrollando el subdesarrollo

2010-02-27T00:31:00.004-04:30

Hablar de desarrollo hoy día supone hablar de evolución, hablar de mejoramiento, progreso, supone hablar de crecimiento, incluso supone hablar de calidad de vida, todos al entender común sinónimos de desarrollo. Pero ¿Qué implica el desarrollo en un mundo capitalista? invirtiendo la pregunta, así nos queda: ¿Qué no implica el desarrollo en un mundo capitalista? Esta nueva pregunta tiene una respuesta muy básica y a la vez muy compleja, la conservación del planeta y la vida en común, es decir hablar de desarrollo (material) supone hablar de le extinción del planeta por tanto de la especie humana.

Bueno, necesariamente el desarrollo posee en su esencia una serie de aspectos muy formales que nos hacen estar intrínsecamente relacionados con el, con la idea de progresar, pues lo vemos parte de nuestro destino, el ir hacia delante, nunca hacia atrás. Determina inclusive una conexión entre lo que se “es” por debajo de lo que se quiere “llegar a ser”, y se contextualiza con el hecho de desear un futuro anticipado y de vivir un presente que solo existe por el deseo de tal futuro. Nos mantenemos en ese “lento, gradual asenso necesario e ininterrumpido del hombre hasta cierto fin” (Nisbet, 1996).

Pero la idea moderna de desarrollo plantea aspectos más oscuros en su aplicación, puesto que posee tres pilares fundamentales el desarrollo tecno–económico, cultural–científico, y ético–político, todos aspectos necesariamente entrelazados y que le han dado un vuelco a la sociedad moderna.

Ya a mediados del siglo XX Hiroshima y Nagasaki se convirtieron en el autentico símbolo de la refutación del progreso. Hannah Arendt llego a decir “es contrario a la dignidad humana creer en el progreso”.

En el plano político son nefastas las consecuencias que ha conllevado la cooperación moderna entre el conocimiento tecno–científico y el estado. Las bombas que terminaron la Segunda Guerra Mundial pusieron en deuda el principio de “Guerra Justa”, paradójicamente principio bandera de la política internacional de los EEUU desde la Guerra del Golfo. Lo que demostró de forma muy clara la orientación del progreso tecno–científico no hacia fines liberadores, sino hacia objetivos altamente destructivos. Y reivindicando por supuesto lo dicho por Arendt, quien tristemente seguirá siendo reivindicado a lo largo de este artículo.

Básicamente el signo más decisivo del fracaso del proyecto moderno de desarrollo es el signo más visible e impertinente, es la crisis general que viven las instituciones y los valores democráticos, la cual atribuyo al desarrollo por supuesto y que tiene que ver con esa interdependencia creciente que traspasa fronteras y que determinan los procesos económicos a escala planetaria, Globalización como lo conocemos hoy, estimulado por esa nueva revolución tecnológica, concretada en el desarrollo constante de las redes informáticas, situación entonces que nos coloca en un estado de usurpación de los poderes del Estado por nuevos actores financieros transnacionales. “El equilibrio del poder de la primera modernidad de la sociedad industrial queda así revocado y se traspasa a la autogestión de la actividad económica” según Beck 1998.

El desarrollo como condicionante del capitalismo globalizado, enarbola la imposición de la lógica financiera a la democracia, es decir la desnaturalización de lo político tal y como fue planteado en tiempos de la Ilustración, además de presentarnos nuevas formas de poder y dominación todas enraizadas al neoliberalismo. Vamos más allá, incluye medidas o formas que le dan una patada a la mesa de la forma más grosera, por ejemplo la extensión de la nueva cultura digital, en la que el estimulo de las sensaciones de ver, oír y tocar predomina sobre el desarrollo del pensamiento reflexivo propiciado por el lenguaje verbal. Casos concretos sobre esta nueva cultura son muchos, por tanto que nos encontramos leyendo esto frente a una pantalla luminosa.

Los interesados en desarrollar al mismísimo desarrollo, crean formas todas como ya dije bajo el modelo capitalista mundial, es decir las premisas de la acumulación, la expansión continúa, dan una suerte de presunción de que cada sociedad, dentro de sus propias condiciones y ritmos de evolución histórica, está sometida necesariamente a ese constante proceso de desarrollo hacia una etapa superior. Pongo ante ustedes el origen de toda esa fraseología derivada de esa idea de desarrollo, ejemplo “países desarrollados”, para dejar bien clarito, el supuesto retraso de los pobres frente a los plenos industrializados.

Para los mecanicistas defensores de la idea del desarrollo económico y su búsqueda de mejoramiento de la calidad de vida en la que mas allá del nivel de vida se apunta más bien hacia un mejoramiento de la calidad de los servicios públicos y privados supuestamente imprescindibles para la satisfacción de las necesidades fundamentales de los individuos y la sociedad, que de por sí representan o quieren representar una meta de la que no se cuestiona su carácter deseable o no deseable de “una moderna sociedad industrial”, les decimos que la actual crisis de la misma, el agotamiento de los recursos, el planeticidio, y además la misma toma de los pueblos subdesarrollados de su propia identidad, sus revoluciones, plantea una ilógica muy grande frente a este desarrollo planificado con billete.

Pero el progreso no representa solamente no progreso como lo he dicho por todo este escrito, si hay avance, el de la desigualdad, y me permití buscar las estadísticas del Informe sobre el Desarrollo Humano en 1999, hecho por el “Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas”, a los cuales no les costó explicar que existe una disparidad en el reparto de la riqueza, tanto en la población interna de un país como entre los mismos países, así nos muestran las distancias entre los más ricos y los más pobres que ha sido de 3 a 1 en 1820, de 11 a 1 en 1913, de 35 a 1 en 1930, de 44 a 1 en 1973, y de 72 a 1 en 1992. Bastante clara esta comisión de desarrollo de la ONU, si hay un desarrollo, el de la pobreza, el de la miseria.

Es esto lo que implica hablar de desarrollo hoy en día, así respondemos la pregunta planteada en el inicio, así declaramos sospechoso todo discurso que hable de desarrollo, así entendemos que este desarrollo no significa evolución, sino que establece la posición más antagónica a esa idea, así comprendemos el valor de nuestras sociedades indígenas autosuficientes en todo, así decimos junto con un grupo de reggae que “el desarrollo no es material, es un estado de conciencia mental” Gondwana.

¡¡Obedéceme!!

2010-02-10T01:35:00.007-04:30

Nos gusta mandar, pereciera si nos ponemos a hacer un recuento de nuestro día, que nacimos para mandar, que el mandar, el tener poder se hizo para nosotros, que forma parte de nuestra naturaleza y más aun sería difícil más bien incomprensible no encontrarnos con alguien dispuesto a obedecernos. Pero por el mismo lado al gustarnos mandar, buscamos “poder”, poder mandar, y en algún momento de nuestra efímera vida, también hemos obedecido, si hacemos una inmediata reflexión caeremos en cuenta de que obedecer también forma parte de nuestra vida. Así que nos encontramos en esta secuencial diatriba entre mandar y obedecer, es decir frente a una relación de poder. Por supuesto concluyendo que es notablemente más satisfactorio mandar. Pero mandar presupone y huelga decirlo Poder y no todos tenemos poder.

Lo del poder no es para nada nuevo, el poder se encuentra por un lado representado en el derecho que le da a el estado marco jurídico para ejercer dicho poder, desde el Imperio Romano, de donde se construyo el pilar jurídico la creación del derecho, leyes, etc., entorno al poder real (verdadero poder), luego la intensión de recoger para la Edad Media la esencia de ese pilar jurídico y establecerlo como fundamento del Estado, al servicio de clases dominantes claro está, el contrato social de Rousseau por ejemplo y mucho antes la Iglesia ejercía ese tan hábilmente idolatrado privilegio de mandar según los designios de Dios.

Estas relaciones de poder predeterminan como consecuencia que necesariamente para los que ejercen el Poder no haya la posibilidad de que los que obedecen reclamen tal poder y con el por supuesto el derecho de mandar,
Michael Foucault, señala que “el poder es esencialmente lo que reprime”, y si reprime es para mantener el poder en el tiempo y con ella la relación entre opresor – oprimido, dominante – dominado.

Es aquí cuando cabe hablar de Poder Real y Poder Formal, dos tipos de poder. El poder real, es el verdadero poder, ejercido hoy por las grandes corporaciones de capital sin identidad y de una capacidad de desarrollo que redefinió hace rato al capitalismo tradicional y lo convirtió en capitalismo globalizado. Es este el poder real, el que da las órdenes en todo el mundo y su hermano más pequeño el poder formal cociente siempre se somete ante este y está representado por los Gobiernos, en esencia todos, aunque con más claridad pero de forma muy oscura en los gobiernos de los países subdesarrollados.

Paulo Freire, frente a esta relación de dominación, expresa que allí está presente la violencia y nos dice: “Toda relación de dominación, de explotación, de opresión ya es en si violencia. No importa que se haga a través de medios drásticos o no. Es, a un tiempo, desamor y un impedimento para el amor. Obstáculo para el amor en la medida en que el dominador y el dominado, deshumanizándose el primero por exceso y el segundo por falta de poder, se transforman en cosas. Y las cosas no aman. Pero, generalmente cuando el oprimido se revela legítimamente contra el opresor, en quien identifica la opresión, se le califica de violento, bárbaro, inhumano frio.” No somos ajenos a esto de obedecer, no somos ajenos por consecuencia de las vicisitudes del poder y de los intereses de quienes lo ejercen, el poder abarca por su continuo y necesario interés de preservación a la dominación, desde cualquier ángulo objetivo del que cualquiera quiera hacerse el ciego, el poder es en sí descarado mas por su esencia que devela la manera de ejercerlo en detrimento de los dominados; dentro de estas maneras, el uso de la violencia que bien pudiéramos mencionar todos, la riqueza y el conocimiento.

De ahí que el poder de evaluación, poder al fin, como caso particular de los estudiantes. No puede el estudiante sentirse bien consigo mismo dentro del salón de clase dominado por el profesor cuyo criterio impera por encima del de los de “menos sabios” estudiantes. Y en el extraño caso de que el estudiante defienda su idea antagónica con respecto a la del profesor, aparece el poder de evaluación listo para reprimir al atrevido que pretende rebelarse ante el dogma, y garantizarle a este la más baja de las notas que depende del criterio del dominante profesor. El poder de evaluación por tanto es la manera más sutil de explicar las relaciones de poder entre opresor y oprimidos, profesor – estudiante, y que se extiende por supuesto en su sentido de acostumbrarnos desde la etapa más básica a la figura del poder que no tenemos pero que debemos obedecer.

Acostumbrémonos a no repetir entonces la fórmula del enemigo, el gusto por mandar no representa el que no tengamos que obedecer, al contrario el poder requiere de más poder, necesitamos cambiar la verticalidad del poder, transformarlo a la horizontalidad, rompamos con los viejos esquemas, con el sistema imperante, busquemos el poder creador del pueblo y seamos libres como tendremos que serlo algún día definitivamente.

La universidad y el motivo

2010-01-15T00:42:00.004-04:30

Nos motiva la injusticia porque de la justicia sabemos muy poco, de justicia en la Universidad poco nos enseñan, en cambio de la injusticia hasta con ejemplos nos dan cátedra los catedráticos, nos motiva la violencia porque de la paz poco conocemos, quizá porque no existen los pacifistas o porque elocuentemente la paz ya tiene precio, nos motiva el saber por qué el no saber ya hasta los profesores lo tienen claro incluso lo exageran y lo convierten en una suerte de no saber y no enseñar que no es nuevo. Nos motiva el irrespeto amigo fiel de todos los días porque el respeto su Abel hace rato que lo echaron por no venir bien vestido y usar gorra en clase, nos motiva la soberbia que ha aprendido que del lado de los profesores puede llamarnos bachilleres, nos motiva el buenos días de verdad porque el de mentira seco y sin sentido pesa mucho en la espalda, nos motiva la sinceridad que aún no nos han presentado ni el decano ni los líderes estudiantiles, nos motivan las palabras que cada día se ven más modernas y ahora andan con blin blin, nos motiva el sistema que nos resolverá en abogados excelentemente faltos de humildad, nos motiva el profesionalismo porque seguimos buscándolo en los que dan clase y ejemplo, nos motiva la razón que nunca tenemos pues siempre va en los maletines de cuero fino, nos motiva la búsqueda del manual del uso de la dignidad que aclamamos para nuestras dignas autoridades, no motiva la universalidad del pensamiento que se asustó y se fue con la llegada de los profesores. Nos motiva la ambigüedad de las materias y la modernidad de los pensamientos, en fin nos motiva la verdad porque la falsedad no nos vuelve a manipular nunca.

Mas que nada la mujer

2010-01-15T00:07:00.001-04:30

Al pensar en este tema no hago sino pensar en el porqué de los valores, en la razón de los principios que poseo y en la causa de poder reflejarlos a diario contigo, conmigo mismo y con cualquier otro ser que se cruce en mi camino, un camino en el que voy avivado por dichos principios y que cada día se hace mas por la zenda revolucionaria y rebelde que como joven me debo a mi mismo seguir. El pensar en el tema de la mujer y su continua degradación como ser humano, pienso en mi visión y lo distinta que resulta a la hora de contribuir con los interesados en tal degradación, pienso en mi mama y mi abuela como fundadoras de ilusiones y forjadoras de voluntad en mi ser, y se me es difícil entender el giro que ha tomado la condición de la mujer en estos tiempos, ¡una mujer es más que silicón y joyas! Es la expresión que aclara desde lo más profundo de mi alma y que reafirma la unión entre mi alma y mi conciencia, y sigue hablando, una mujer es más que su cuerpo como instrumento de venta, es más que un estilo o una moda, es más que el amor simple, una mujer es el amor puro, es la razón de la poesía, es el motivo de la flor, es el reflejo del sol, no de la ropa ni del bisturí, una mujer es la inteligencia que complementa al hombre, no el valor cambiable de la moneda, una mujer no es el tinte de moda para el cabello, no es la independencia lejos del hombre y cerca de la televisión, una mujer no es una barriga desesperada, no es el accesorio complaciente y bien perfumado del hombre, es aprender a no matar las mariposas como nos contaba cantando Alí cuando se lo enseñaba su mama. Una mujer es la revolución dentro del machismo por tanto la mujer si es la negación del sistema, más allá de todo una mujer es mi madre o la tuya, sino lo entiendes de un hombre deja que ella te lo explique.

La ilógica del capital, tu ilógica

2010-01-06T04:26:00.013-04:30

Entendiendo por algo lógico el hecho de ser algo que conlleva una serie de métodos para distinguir un razonamiento correcto de uno incorrecto, y por ilógico algo que sencillamente carece de razonamiento alguno y solo se impone por la fuerza, pero una fuerza ayudada por la ignorancia de quienes se la dejan imponer. Hoy en día el sistema que rige al mundo o para decirlo más claro la forma de vivir de cada quien se encuentra enmarcada en cómo ser superior al semejante es decir y para seguir hablando claro en como embromar al otro para yo ser mejor, entendiendo mejor como el hecho de tener más dinero y más poder; lo que en este mundo tal y como esta significaría poder “vivir la buena vida”, o parecido. Esto es en sí lo que en teoría se conoce como el objetivo final en un sistema capitalista, la obtención de máximos beneficios; pues por supuesto que hay gente quien lo logra y lo logra pasando por encima de otros claro, hecho poco lógico para el ser humano que por naturaleza es un ser social. Y esto no es lo peor pues sigue poniéndose de manifiesto lo ilógico dentro de una sociedad supuestamente lógica, ya que hay una parte de la ecuación que no he mencionado, el sistema tal y como es o como se dijo antes la forma de vida que llevamos la rige única y exclusivamente la competencia, para obtener “máximos beneficios” debemos competir entre nosotros y es a la competencia (nosotros mismos) a quienes tenemos que eliminar por supuesto. Entonces lo lógica de este sistema es hacernos competir entre nosotros para que haya ganadores, los ganadores tienen el privilegio de poder someter a los perdedores pues lo lógico es que hoy bien podemos ser ganadores pero quizá mañana nos toque ser los perdedores pues seguimos compitiendo.

Otros caras, mismos Nazis

2010-01-05T18:53:00.005-04:30

Hace unos días termine de ver una de las mejores películas que he visto en mucho tiempo, aunque contaba una historia terrible sobre la vida de los judíos en los tiempos de la Alemania Nazi de Hitler, la misma describe una historia basada en hechos reales, los hechos que vivió Władysław Szpilman quien es un pianista polaco de origen judío, que ve como su vida se desmorona junto con la de su familia tras la ocupación de los Nazi en Polonia, Szpilman es obligado a desplazarse al gueto de Varsovia, un caserío solo para judíos, ahí estos se enfrentan al hambre, a las persecuciones y humillaciones que los nazis llevan a cabo, además del miedo a la muerte y las torturas que siempre están presentes. Aunque Szpilman escapa de todo eso es testigo de cómo su familia y centenares de judíos son trasladados a campos de exterminio donde su destino es obvio.
Szpilman quizá no lo sabía en ese momento pero todo esto obedecía a la creencias de un hombre, un hombre que por cierto era polaco, este hombre que creía en la existencia de una raza superior, la raza aria, que era la raza que debía dominar al mundo, y que mantenía que el principal objetivo del estado nazi, (su estado nazi), era: “la preservación de los elementos raciales originales que confieren cultura y crean la belleza y la dignidad de una humanidad superior”, este hombre Hitler que creía como lo escribe en su libro llamado Mi lucha, que los territorios de Europa debían ser ocupados por el pueblo alemán aunque en estos ya habitasen sociedades, “la naturaleza no ha reservado esta tierra para la futura posesión de una nación o raza en particular; por el contrario, esta tierra existe para el pueblo que posea la fuerza de tomarla” y así una serie de pensamientos mucho más aberrantes aun, los cuales vivió el pianista en carne propia y no solo el sino todos los judíos de la época, por eso el llamado holocausto. Pero observando la película y recordando otras que tratan el mismo tema, la reflexión me vino a la cabeza y es que hoy en día se viven las mismas cosas que vivieron los judíos bajo el tercer reich, incluso y lo que atemoriza mas es que hoy son peores, peores pues hoy se hacen bajo el manto de la justicia, tenemos por ejemplo la ocupación norteamericana en Afganistán y en Irak, que se deben pues a la supuesta lucha contra el terrorismo que también parece justa pero solo para la justicia que es ciega porque nadie que pueda ver le ve algo de justo a eso de invadir otros pueblos y masacrarlos muy a lo Hitler, las preguntas parecen obvias aun, será que hay parientes de Hitler en la casa blanca?, y mantienen las mismas creencias?, o es que son la reencarnación de ese loco que mato a tanta gente porque así lo creía?, mientras ustedes leen esto hay gente muriendo en estos territorios ocupados pues así como los judíos en aquellos tiempos se resistieron hoy, los pueblos de estos países se resisten a las invasiones dirigidas por los Nazis de Washington.

¿Quién sobrevive?

2010-01-05T17:44:00.003-04:30

En un mundo donde el 1% de la población posee el 40% de la riqueza del planeta, en un mundo donde cada día mueren 34.000 niños de pobreza y enfermedades evitables, donde el 50% de la población vive con menos de 2 dólares al día es decir 12 bs aquí, donde el éxito es individual y se dice que solo se logra de manera particular, en donde ya somos alguien sin embargo ”nos educamos para ser alguien”, ¿otro alguien?, en un mundo donde existe más miseria, mas conflictos, mas brutalidad destructiva, más agresividad cada día y así seguimos formando generaciones, en donde 15.000 niños mueren cada día de hambre a pesar de que en el planeta existe comida como para alimentar diez veces a toda la población, en un mundo donde la codicia es elemental, donde un trozo de papel adopta proporciones casi religiosas, en un mundo que lo rige la pornografía, en un mundo donde el objetivo principal es competir entre nosotros mismos, en un mundo donde impera un sistema que es esclavizador, un sistema que es capitalista (dinero por encima de sentimientos), una cosa esta clara hay algo que está funcionando extremadamente mal, y pareciera realmente lógico el hecho de guiarnos por parámetros que funcionan mal. Uno de ellos es la competencia, que nos obliga a vernos a unos comer y otros morirnos de hambre por ejemplo, a unos vivir en una casa y otros bajo un puente o sencillamente no vivir.

Unidos queda mejor

2010-01-05T15:48:00.009-04:30

La historia continuamente nos ha demostrado que sirve para reflejarnos en ella, y especialmente la historia de los movimientos juveniles, es decir jóvenes reunidos por una misma causa y buscando un mismo objetivo, particularmente esa historia que ya se vivió en el mayo francés o aquí mismo en los 60, también se vio reflejada el miércoles de la semana pasada, cuando la mayoría de los estudiantes de esta facultad (FCJP-UC) se rebeló frente a los que representan a la autoridad en la misma, específicamente contra su autoridad máxima, el decano, y le pidió que le respondiera al momento sobre el problema que se había suscitado con respecto a los seminarios. Lo que quizá nadie reflexiono

en ese momento es el hecho de que sin darnos cuenta nos unimos, y con razones de conjunto, teníamos la misma causa y por tanto un mismo objetivo, cosa que definitivamente nos convirtió en un conjunto de estudiantes unidos por dicho momento; un momento que se mal presentaba pues en el marco de ser una injusticia, palabra que es muy conocida sobre todo en lo más bajito y es el detonante universal de toda revolución y que provino como es costumbre de los que tienen poder. A veces y lamentablemente por cierto no hace falta buscar el detonante, más bien este está a la orden del día, quiero decir la injusticia esta regada por todo el mundo esperando que alguien la utilice como “la chispa que haga encender la llama”, como decía Odoievski. Todos vemos como se cometen injusticias delante de nuestros ojos a veces hasta tan cerca que salimos salpicados y se presenta otra vez el detonante o chispa, y frente a eso tu cuerpo humano hecho como está hecho “de carne y hueso y parado sobre tierra firme” como decía Marx, se le comienza a torcer algo por dentro, ese algo le dice que no dejes que el detonante se escape agárralo y agárralo fuerte porque es el momento de que el aprovechador pague. Y es que la nobleza de el ser humano está fabricada para esos momentos, con el valor claro, únicamente despertado por el amor que tenemos todos. El miércoles pasado eso fue lo que salió a flote, una reacción que es natural frente a una injusticia y que no nos dejo soltar el detonante e hizo que lo expusiéramos y lo utilizáramos, y unidos se logro reponer parte de la situación. Sabiendo a las autoridades les gustan las injusticias, entonces no podemos dejar que el detonante se pierda, debemos entender que frente al poder existe la unión, combativa y llena de fuerza, la fuerza joven, copiémonos de esa historia de jóvenes de antes, desde tu salón ante el abuso de un profesor, ante el abuso de cualquiera, ármate de ese valor que nos caracteriza a todos los que somos chamos todavía y enfréntalo. Cuentas contigo y con nosotros. Cuentas con tus principios y con tu alma revolucionaria.

Indice

2010-01-05T15:07:00.001-04:30